El barrio en el que crecí

Jugar fulbito los domingos era algo imperdible; un momento eterno en que los fouls, las lisuras, los enfrentamientos, las jodas y el cariño surgían en su propia dinámica. Era mi completa desintoxicación después de una semana cargada de clases en el colegio y de presenciar una segregación total, fruto de aspectos étnicos, económicos y de estatus. Llegar al parque y que te lancen el balón, a su vez que esto amerite una respuesta y sea la silueta que le des lo que marque el prestigio momentaneo lo era todo; y si alguna exclusión había era la del que ese día jugaba mal o no sabía como responder a la chacota. Terminaba el partido y todos regresábamos a ser lo que éramos: personas que querían un momento de diversión para alejar los problemas de casa y los del colegio.


Quizás gran parte de lo que soy lo tiene el amoretti pues fue ahí donde aprendí el valor por el otro, el cariño abnegado hacia un grupo y la adecuada coordinación de respuestas para hacerme valer por mí mismo. Es ahí en donde teníamos que hacer nuestro arco con las piedras de una vieja casa demolida; en ese momento la pista dejaba de ser lo que era; pasaba a ser nuestro territorio al menos por un par de horas... y por supuesto había que defenderlo. Los vecinos nos querían botar pero nosotros seguíamos porfiados, defendiendo lo que habíamos creado y eso nos pertenecía. Luego llegaba serenazgo y nosotros parábamos el balón para que se fueran. Lo cómico del asunto no iba por la complicidad, sino por el hecho de compartir la idea de que viejos a su casa, jóvenes a la calle. No puedo dejar de recordar que aveces bajaban a la cancha los de "demencia", la barra brava de la U de Pueblo Libre. Ellos venían con todo; a quitarnos nuestra cancha, incluyendo nuestras piedras... los insultos empezaban cuando ellos se ponían cerca de la cancha e iniciaban el peloteo entre ellos interrumpiendo nuestra diversión. ¿Kart iba a aguantar eso? un alumno del colegio militar de chorrillos, ¿El Diego? uno de esos bravos que se había quedado huérfano y vivía vendiendo caramelos, ¿San Martín? el hermano de anticucho de Comando Sur, ¿El loco Rafael? el más mechero del colegio Chocano. En fin, muchos amigos que en momentos decisivos debían de luchar por lo que era nuestro: el lugar que forjaba y mantenía nuestra amistad. La primera vez vi cómo se peleaban por defender nuestro territorio; tuve que coger mi primera piedra porque ya a Junior le habían roto la nariz... y lanzarla contra los más temido; imposible olvidar cuando me venían a golpear y Kart en solo 2 patadas se bajaba a Macros (el líder de mecha de "demencia"). Nunca me sentí tan protegido y en ese mismo instante entendí que no solo se trataba de nuestro juego, sino también de defender a los tuyos, cueste lo que cueste.
La joda, el insulto, el foul, el pelotazo, solo despierta a uno, pero la defensa de lo que es de uno, no solo hace que haya audacia, sino un compromiso sincero por lo que uno quiere... es de esta manera que todo lo que uno hacía en ese momento era de uno y en ese instante me sentía libre, déjenme decir que más de unos segundos: son momentos que guardo hasta el día de hoy.

Hoy volvi al barrio, a fumar un cigarro y mirar el amoretti; a lo lejos veía a unos chicos que armaban sus arcos con piedas que encontraban en el parque. La situación fue distinta, ahora solo bastaba con que llegue serenazgo, y que se los cargara. Y así fue, se los llevaron por causar "desorden público". Del PPC el alcalde...

Adios complicidad y destruida por completa la cancha sin los chicos. Adios toda experiencia de sentir por unos segundos duraderos el poder ser libres.

Enajenación

Podré volar lejos
cuando descanse muerto
mi cuerpo y mente
juntos de nuevo
emprederán vuelo hacia el huerto

Podré coger un pedazo de madera
conseguir mi propio consecuente
actuar egoístamente
y a la vez ser tan humano
será sentir que estoy muerto

Podré pensar según mis instrumentos
sin que nadie diga qué utilizar
bah! seré tan egoísta que el pan que yo tenga
no será mío, será de otro
y nadie me dirá callado que no vale el intento

Podré estar en ese huerto
en el que podré leer y cuidar la tierra
ser uno y ser como todos
ser siempre lo que antes que naciera fui
recuperar lo que es mio: sentir mi cuerpo

Podré ser, volar y ser
tener mi fuerza, tener mi tierra
que no sea de nadie, que sea de todos
que mi egoísmo rompa barreras
que solo me quede perecer ante este cruel escarmiento

¡Reclamo mi cuerpo! ¡Reclamo lo que antes dicen que fue mio! Y sí no lo fue, no importa ¡ahora lo quiero! ¡Reclamo mi egoísmo de hacer lo que es mío! ¡Reclamo que mi trabajo sea mío y sea de todos! ¡Reclamo morir para volar que ya estoy muerto!

Que nadie venga a decir que estoy vivo, ya estoy muerto. Necesito mi mente, necesito mi cuerpo: necesito ese amado huerto.

El origen de la violencia

No se si llegué del cielo o de abajo de la tierra, tampoco supe como me metieron en su guerra. Pueden darme lo que quieran, a cambio de mi verdad; violenta es la mentira y que roben mi identidad. Su violencia pone máscaras incluso en tu corazón; todo lo que te acaricia se transforma luego en tu patrón. Si niegas la libertad a nuestra sublime conciencia; lo quieras o no lo quieras, se origina la violencia.


La lluvia nuclear no es peor que esta infernal brisa mental; sepan bien que existen bruscas y muy suaves formas de matar. Pero que el mundo sea tuyo, yo por siempre seré mío; si tu educación forma a los niños: yo orgulloso los malcrío. Si soy pobre y me marginan, ¿quién es el violento? Si soy indio y me persigues ¿acaso que crees que siento?

Yo soy un hombre distinto y no busco que tu me formes. Yo soy amigo del caos porque es violento tu orden. Si tu estado es orden: un caos quiero que venga; no quiero poder pero tampoco quiero que tu lo tengas. Yo pongo igualdad, donde tu pones ambición, y si tu pones más miseria; yo más pongo subversión.

Ahora estás al frente y aunque nunca lo esperaste; te sacaremos los ojos; somos los cuervos que tu criaste.

“Batman, el caballero del a noche”: una película clave para preguntarnos qué sucede con el narcotráfico en la Selva Central peruana

El Guasón es impredecible, no calcula sus movimientos ni deja que los demás sepan su próxima acción, la impredicibilidad es lo que rige sus actos. El honor, respeto y fe, son valores para los antiguos criminales de ciudad gótica, no para el Guasón. Nadie sabe en qué cree él ni se sabe lo que va a hacer, solo saben que cada acto que hace es violencia y la violencia que desata solo desenmascara las contradicciones de Ciudad Gótica (CG).

Parte I.- Cuando Bruno Díaz en plena juventud se va de CG, la mafia había empezado a organizarse y tener presencia en dicha ciudad. Es cuando Bruno regresa, ya con unas pocas canas de por medio, que se da cuenta que la ciudad que él había dejado, ha cambiado. Ahora el crimen organizado camina por las calles, conversa con los bancos, almuerza con la policía, cena con los jueces. Al percatarse de esto, Bruno considera que la mafia es la plaga que está infectando CG y por lo tanto hay que erradicarla.

Batman, no solo existiría porque Bruno Díaz busca mantener el sistema de valores y normas que cree que existe en CG[1], sino que además hay ciudadanos disgustados por la mafia y que en consecuencia apoyan la acción de Batman. Es de esta manera que Batman es más que un personaje, es una nueva institución creada para mantener el orden (equilibrio) de CG. Esta institución opera fuera de la legalidad, no se rige bajo ninguna ley y cumple el objetivo de disminuir la criminalidad y eliminarla, esto a su vez suponía que traería unidad entre las personas y restablecería el equilibrio añorado.

Pero el problema de Batman y los ciudadanos es que habían partido de presunciones equivocadas: veían a la mafia como una plaga que amenazaba a CG como un país que invade a otro país y que en consecuencia amenazaba su sistema cultural; pero no era así, hace mucho tiempo que este sistema cultural había cambiado, un nuevo orden se había establecido y lo más importante es que cada institución dependía de la otra. El banco dependía del dinero de la mafia, la función de la policía dependía de que haya delincuentes, de la misma manera que muchos policías se relacionan con la mafia, los jueces necesitan de la mafia para aumentar sus ingresos y ser lo que son: jueces. Entonces no se trata de una institución externa a CG, sino de una institución que necesita de las demás y las demás que necesitan de ella, además que esta institución (la mafia) es clave para darle su razón de ser a las demás.

De esta manera la acción asumida por Batman trae consecuencias diferentes a las que él y quienes lo apoyan esperaban, muy diferentes a las de traer unidad entre las personas y devolver el orden a CG. Las consecuencias son contrarias, pues parte del análisis equivocado, en CG no hay un desorden, sino un equilibrio ya establecido que goza de instituciones que tienen que cumplir funciones para reproducir la ciudad y la mafia se ha convertido en uno de sus motores. Es así que atacar a uno de los motores trae desequilibrio y Batman no es capaz de devolvérselo, porque su objetivo no es regular CG, sino devolver un sistema cultural que es el que él conoció cuando dejó la ciudad.

Parte II.- ¿Qué tan original es el Guasón? ¿Es un ser con una capacidad de agencia nunca antes vista, que no se rige por ninguna norma o valor más que la de sus propios impulsos? Más parece que el protagonismo del Guasón es una consecuencia del desequilibrio generado por Batman que un Guasón hecho por su propia voluntad anárquica. Batman al disminuir la delincuencia y golpear duramente a la mafia y a los bancos que se relacionaban con ella, termina dando cabida a un personaje que es necesitado por la mafia para devolver el orden que Batman había roto. La mafia supone que el Guasón va a terminar aniquilando a Batman o al menos mantenerlo a raya para que así puedan operar en CG como lo hacían antes. Pero no se dan cuenta que el Guasón, más allá de su impredecibilidad, tiene un plan, y ese plan es el de desenmascarar las contradicciones de CG.

¿Qué desenmascara? Pues es sencillo, él sí se da cuenta que hay un desfase entre el discurso de las instituciones y los civiles de CG y las funciones que cumplen en la sociedad. Mientras las instituciones y civiles abogan por un sistema cultural pasado, Guasón a través de la violencia les hace ver que eso es poco posible, porque las expectativas que hay con respecto al rol que cumplen están configuradas bajo otro sistema cultural (no bajo el sistema existente antes que Bruno Díaz se fuera de CG) que es mantenido entre otros, por la mafia; así que dentro de los roles que cumplen, no está la función manifiesta de eliminar mafiosos, sino que al contrario, tienen que convivir con ellos pues como se dijo líneas atrás, los otros le dan su razón de ser. Es como un reloj en la que cada pieza le da la razón de ser a la otra.

Batman lleva hasta las últimas consecuencias estas contradicciones entre discurso y función. Poniendo este discurso en la práctica termina desequilibrando, dando cabida a que el Guasón sea empleado por la mafia para así restablecer el orden ya existente. El Guasón como dijimos ahora cumple el rol de recomponer la disfuncionalidad de CG y su manera de hacerlo es a través de la violencia, haciendo ver a los civiles que el sistema cultural que buscan es incompatible con los roles que desempeñan, que el sistema cultural que realmente autorregulaba las relaciones era un sistema que permitía las relaciones armónicas y permanentes con la mafia. Eliminar al motor, era no solo transformar el sistema, sino transformar las propias expectativas y sanciones que manda una nueva sociedad constituida por un sistema cultural como el que pretende Batman.

Con la violencia generada por el Guasón, no se cumple con el objetivo pretendido por los mafiosos; el objetivo de restablecer un orden que Batman está transformando. El Guasón va más allá porque su plan es el de un sistema que tenga como norma no planificar las acciones, simplemente seguir sus propias pulsiones. Pero el problema está en que este desenmascaramiento genera inestabilidad. Las personas son incapaces de identificar los roles de los demás, no se sabe que expectativas tener sobre el rol del policía o sobre el de la fiscalía por ejemplo. Lo que si es más sencillo de dilucidar es que Batman empezó todo esto, que actuar fuera de la ley ha hecho que la mafia se sienta disminuida y en respuesta aparezca el Guasón y su acto cargado de violencia reveladora, lo que termina por concluir la destrucción de sus funciones y en consecuencia de sus propias vidas. Es así que la popularidad de Batman disminuye suficientemente para ser odiado por la población; lo suficiente para condenarlo y buscar la restitución de un orden que fue el que les daba razón de ser. Un orden en el que el rol de la mafia era trascendental para darles vida y función a los demás roles de ciudad gótica.

Luego de haber hecho un análisis de la película, creemos que es fácil imaginar para el caso del narcotráfico las siguientes preguntas: ¿Qué instituciones encontramos en la selva central? ¿El narcotráfico es un problema externo a las instituciones de Selva Central? O ¿el narcotráfico es una institución que participa del orden social de la Selva Central? ¿Las bases militares y las militarizaciones informales[2] en la zona han desequilibrado el orden de la Selva Central? ¿La entrada de los militares ha generado los efectos esperados?[3] ¿Ha habido un incremento de la violencia entre los militares y los narcotraficantes? ¿Cómo ha reaccionado la población ante este aparente conflicto? Y en la siguiente pregunta creo que el análisis de la película es clave para entender a qué me refiero: ¿La entrada de los militares ha creado las condiciones para que los narcotraficantes usen a los remanentes de Sendero? Y esta última pregunta no busco responderla en este trabajo pero de todas maneras es inquietante: ¿Es así que se crean las condiciones para que Sendero retome su proyecto político?

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[1] Después de todo hay una mayoría de ciudadanos que se quejan de la mafia, lo cual hace suponer que ese sistema de regulación aun existe aunque está perdiendo estabilidad

[2] Mis continuos viajes a Selva Central me han hecho conocer varias comunidades Asháninkas y presenciar como continuamente los militares toman las “calles” (no son precisamente calles) e inspeccionan las casas.

[3] Apoyo de la población, orden y unidad entre sus pobladores.

Kortatu dice: (8) Todo este sábado me la voy a pasar libando en mi casa hasta reventar, ya estoy harto, no quiero salir más, siempre lo mismo, mierda de ciudad (8)

Y hoy, Hillary Clinton, demócrata de USA, le dice a Evo, presidente de Bolivia, que piense dos veces antes de entablar relaciones con Irán. ¿Alguna diferencia entre la administración Bush y la de Obama? Pues más allá del color de piel, la edad y el nombre, no hay ninguna al menos en política internacional. Obama ha enviado más tropas a Afgánistan y ahora Hillary le dice a Evo que piense con quien se junte, tal cual estilo del matón del colegio o de una madre con menopausia con serios problemas de arribismo que le dice al hijo: no te juntes con ese, o sino ya verás lo que te hago.

Doña Florinda (Hillary) : Ven Kiko, no te juntes con esa Chusma.

Evo: No soy Kiko, " fascist white trash".

Conversación entre 2 hermanos indígenas

-Que no!

-Que sí!

-Que no son balas!

-Que sí lo son!

-Hermano, son resoluciones diplomáticas!... hermano? hermanooo...

Soy una rabiosa rata

En los rincones de cualquier lugar, en sucias calles, un asqueroso muladar, entre basura que vomita la ciudad, gente sin rumbo que rebalsa por allí. En callejones donde nacen sin temor, en las esquinas donde nadie es el mejor, en los suburbios donde no hay la falsedad, están las ratas arañando algún lugar.

Ratas a luchar, ratas a roer, ratas a pelear, ratas a joder.

De comer mierda estamos hartos ya, la rabia dice que es hora de comenzar, y en sus esquemas ya no vamos a caer y en nuestras leyes sólo vamos a creer. Dentro del miedo que asesina la razón, entre el bullicio de esta perdida confusión, en el silencio de esta vaga conformidad, desesperados bajo un cielo azul terror.

Ratas a luchar,ratas a roer, ratas a pelear, ratas a joder

Ratas a luchar,ratas a roer, ratas a pelear, ratas a joder

Como las ratas de covachas marcharan, hacia el inmenso cementerio de neón, todo un ejercito de ratas marcharan entre la mierda de esta agónica ciudad.

RATAS, SOMOS RABIOSAS RATAS